بين الهييييييييييه والييييييي هنا غزة

أفكارنا تعمل بالكهرباء

ثمان ساعات وصل ونظيراتها انقطاع

هذا هو جدول الكهرباء في غزة اليوم

في المساء اليوم الكهرباء موصولة وغدا في غياب

اليوم يجب أن أنجز أعمالي المكتبية وقراءاتي وكتاباتي

أعود من عملي في الثالثة مساءً اليوم توجد كهرباء لذا انتهز الفرصة فأذاكر وألغي كل الزيارات واتجاهل كل المواعيد فأنا اليوم في عيد

غداً يوم حداد لا كهرباء

لن أتمكن من إكمال ما بدأت كتابته اليوم

أستغل الغد في زيارة الأرحام والتواصل مع الجيران والأقارب

أفكاري تعمل بالكهرباء فلا تؤاخذوني لركاكة أسلوبي فالبطارية لم تأخذ وقتاً كافياً في الشحن.

شركة الكهرباء قطعت الكهرباء خلال الساعات الثماني التي كان من المفترض أن توصل فيها

أكل الانقطاع ساعتين بقيت لدينا ست ساعات

ما أجمل هتاف الأطفال هييييييييييييييييييييه اجت الكهرباء

وما أفظع خيبتهم ييييييييييي قطعت

بين الهيييييييه واليييييييييي نعيش

هنا غزة
سيبونا من الحكي الفاضي
انتو منورين :)

سموم المحاباة

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من ولي من أمر المسلمين شيئًا فولّى عليهم أحداً محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل منه صرفًا ولا عدلاً حتى يدخله جهنّم" تُرى ما الذي يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلّم يتوعّد بمثل هذا الوعيد؟! إنّه لشيء جلل.

فلنتأمّل في عواقب هذا الأمر ولنحاول أن نمحور تلك المخاطر في محاور محدّدة:

أثره على المُحَابَى:

1. عدم القيام بالأمانة والرّكون إلى علاقاته.
2. سلوك  السبل غير السوية للوصول إلى مراده ومطامعة واتخاذ ذلك منهجاً.
3. افساد قلبه وترسيخ الاعتقاد بأن الضر والنفع بيد ولي الأمر وضعف الاعتماد على الله.
4. الحرص تكوين الجيوب بين أصحاب المصالح نتيجة لافتقارهم لمقومات المهنة فيتجمعون للحفاظ على مكاسبهم ومصالحهم الباطلة.

أثره على الأكفاء من أقرانه:

1. الإحباط وفقدان الرغبة في العمل وانعدام المبادرة.
2. عدم الانتماء للمؤسسة.
3. فقدان الثقة في قيادة المؤسسة.
4. الشعور بالحقد على زميلهم وتلك الحالقة التي تحلق 
5. بعض الأقران قد تفسد ذممهم ولا يحترمون المؤسسة وقوانينها وربما يستغلوها لمصالحهم الشخصية كنوع من الانتقام.
6. بعض ضعاف النفوس قد يلجأ إلى تملّق أصحاب النفوذ وصرف الجهد لإرضائهم بدلاً من التركيز على العمل.
7. الشعور بالغبن قال تعالى: ولا تبخسوا الناس أشياءهم.

أثره على بيئة العمل:

1. تفشي الغش والرّشوة.
2. النكوص عن النصح وقول الحق خشية الاقصاء.
3. انتشار المجاملة على حساب الحق طمعًا في القرب والمحاباة.
4. تجمع الموظفين في جماعات مصالح وتحزبهم في جيوب.
5. عدم احترام قوانين المؤسسة وتغليب المجاملات طمعاً في المكاسب الشخصية.
6. تفشي الأحقاد بين الناس.
7. تعثُّر المؤسسة حيث سيُحارب المبدعون وأصحاب العلم من أصحاب القرار الجهلاء إما لجهلهم أو لخشيتهم من ظهور أصحاب الكفاءات مما سيظهر ضعفهم.

أثره على المحابِي:

1. إفساد قلبه وتلبسه بالظلم.
2. استجلاب دعوات المظلومين عليه.
3. استحقاق لعنة الله للحديث المشار إليه أعلاه.
4. الحرمان من النصح لأن الناس سيكثرون مجاملته طمعاً في محاباته.
5. فقدان القدرة على التمييز بين الغث والسمين والمحب الصادق والمجامل الطامع.
6. الإصابة بالكبر والغرور من تفشي التملّق.

أمل

قرعت جدران اليأس
قتلت شياطين الملل
ونفضت غبار الركود
وثرت على نفسي ثورة مغامر
فجددت ايماني بنهج صحيح
وصوبت توجهي
وثبت اقدامي نحو الأمام
وسرت بلا تردد ولا التفات
وشتتُّ الضباب بمصابيح الأمل
فبانت لي الطريق
واضحة رغم محاولات التشويش
ممهدة رغم ما فيها من أذى
عذبة رغم عذاباتها
وفي نهاياتها
جنات..
وعيون..
وظلال وارفة..
ومقام كريم..
ونعيم مقيم
وصحبة ليس لها مثيل
ومزيد ومزيد...
فهل من رفيق نحو العلا والنور
تلك الطريق التي عشقت رغم ما فيها لأن أبائي فيها الصحب الكرام، وأجدادي الأنبياء عليهم السلام وراسم الخطى فيها الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، فحي على الفلاح.

قلوب متآلفة

تسترسل الأفكار كشعاع الشمس في سماء غائمة، يتسلل الضياء من بين تلك الغيوم، يصل دافئاً منيراً، يبعث في النفس الهمّة والنشاط، تتفاعل الأفكار في الرأس لتولد أفكاراً أخرى، ينشط فيك داعي الخير أيّما نشاط، فتتقلّبُ في الفراش كما فعل أبو مسلم الخرساني، فيسألونك كما سألته أمُّه: ما بك؟ فتجيب همّة تناطح الجوزاء.

صورة جميلة شاعرية رائعة، تغدو ربيعًا زاهراً إن تبعها قيام ونهضة تحمل أحجارك، وترفع البناء فإذا هو شاهق، تراه شاهقاً لكنك سترى بجانبه أبنيةً تعلوه بمراحل، حتى يبدو بناءك بجانبها مصطبة، لا لشيء إلا لأنَّك بنيته وحدك، فإن يسّر الله لك في البناء أعوانًا بنيت بنيانا شامخاً شاهقًا بحق لا كالذي بني أولاً وخرجت من مرحلة المصاطب، ودرجت على أول مراقي ناطحات الغيوم لتصلك الشمس حزمًا حزمًا، يغمرك ضياؤها، ويشملك دفؤها، ولكن كلَّما ارتقيت وجب عليك مزيد من الاحتياط فلا بد لك من الانتباه للرياح العاتية في قمة الناطحات، والتحسُّب لبرودة الطقس في العلياء، ذلك أن للعمل الجماعي آفاتُه، فلا بد لك من الانتصاب قدوة تترفع عن الصغائر حتى لا تعصف بجمعك ريح التنافس، ولا بد لك من تربية تصون الجمع في سيره فلا يتفلت منه متفلّت، ذلك أنه كلما عظم البنيان زادت  التحديات، ولا سبيل لحفظ الجمع على الدرب غير الإخلاص والتخلية الجالبة للتحلية، والإيمان جامع القلوب، والتوكل والتجرُّد، والتبرُّءُ من الحول والقوة إلا بالله فهو سبيل الخلاص، وجالبُ الألفة، لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما أّلّفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم.

الحرية سامر

214 يوما من الإضراب عن الطعام لا تكفي للفت انتباه مشاعر الإنسانية المرهفة لمعاناة صاحبها، لأنه ببساطة ليس من بني البشر، ولأن المساواة فقط بين بني الإنسان، كما أنه ليس من بني الحيوان لأن جمعيات الرفق بالحيوان أيضاً لم يلفت انتباهها جوع أسد سجين لمدة 214 يوماً، لأنها ببساطة أيضاً لا تعتبره من الحيوانات.

سامر العيساوي وأيمن الشراونة جسدا أزمة الإنسانية في عصر طغيان حضارة الغرب المتمدنة، المثال الذي تسعى "النخبة" العربية للاقتداء به، وصعت رؤوسنا به، للأسف الكذب زيت المقلاة التي تطبخ به طبخاتهم، والبلادة نحو نصرة المستضعفين من فلسطين إلى سوريا إلى ميانمار، وكل بقعة ليس فيها مال يسرق.

ما نشاهده اليوم يمكن التفكر فيه والخروج بعدة خلاصات من أهمها:

1. الأخلاق ليست دافعاً للدول النافذة في العالم للتحرك فقد فقدوا حياءهم منذ زمن.
2. ملف الأسرى لا يتحرك إلا بالقوة وليس هناك من سبيل لتحريرهم إلا بالمبادلة.
3. التفاعل الشعبي مع قضية الأسرى أقل من المستوى المطلوب كما نلمس والفعاليات الجماهيرية ليست بالزخم المطلوب.
4. العالم يحترم القوي فقط.
5. للمستضعف وسائله لكسر الجبروت ورفض الذل، وإعلاء كرامته.
6. ميثاق حقوق الإنسان ينادي بالمساواة وقد تورط في العنصرية والتمييز في التطبيق. وعنصرية في تطبيقها.
7. ليس لليهود عهد  ولا ذمة فقد اعتقلوا أيمن الشراونة وسامر العيساوي اللذان أفرج عنهما ضمن صفقة وفاء الأحرار.

وفي الختام:

صوم يوم يشعرك بمعاناة الأسرى المضربين عن الطعام، ويعطيك فرصة للدعاء في وقت استجابة ساعة الإفطار، ويعطيك فرصة للتدبر فأنت ستنهي صيامك وتأكل بينما هم مستمرون تحت الألم الذي أوجع بطنك فلا تنساهم.

اللهم فك أسر المأسورين، وأحسن خلاصهم يا رب العالمين.

أناجيني لأنتصر

أدوم العمل أخلصه وإن قل..
تحسن لأحدهم بقلبك وجوارحك، فيقول وارهم ما دمت في دارهم وأرضهم ما دمت في أرضهم، تسير في حاجته أكثر من سيرك في حاجتك إيماناً منك بأن ذلك خير لك من عبادة سبعين سنة، فلا تجد امتناناً ولا شكراً.
ينتهز الشيطان الفرصة ويؤزك على التوقف عن فعل الخير أزاً، ويوسوس ليزيد الجرح ويرش عليه الملح، وتكون هزيمتك الثانية إن أطعته وتخليت عن كريم شيمك.
قد يقول قائل مثالية جوفاء، ومبالغة في ادعاء الأخلاق، ويوسوس آخر ضعيف أنت لا تقوى على رد الأذى، وينفث رابع اصنع المعرووف في أهله أما سمعت الشاعر إن أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أكرمت اللئيم تمردا!! أولئك شياطين الإنس في ثياب الناصحين، إن أطعتهم تكون قد تلقيت هزيمة نكراء، وأضفت إلى خسارتك صاحبك خسارتك نفسك، ويكون عدوك قد أفلح.
هذه ليست مثالية يا عزيزي فهدي خير الأنام مع اليهودي رامي القمامة علامة وشامة ودليل، وهمة المرء تعلو به أو تدنيه، وقد صاحبنا أناساً اتبعوا النبي اقتداءً فكانت أخلاقهم في العلياء تتصاعد لما تساموا عن رد إساءة المسيء، بل وزادوا في احسانهم طمعاً في قرب الحبيب، وقرب الجوار على قدر ملازمة الهدي.

الجذب على قدر البذل

من لم ينفعك لحظه لم ينفعك لفظه
يا لها من كلمات..
تاملتها ودارت في رأسي أفكار..
غصت في معانيها أسبر الاغوار..
كلمات عميقة..
لله درك يا شافعي..، ولله درك يا راشد لما أحييتها..
ما أسهل الكلام عن الفضيلة..
ما أسهل الحديث عن الترفع.. والاستعلاء.. والزهد.. والتقلل من الدنيا..
كلام سهل ميسور..
ما أسهل الكلام عن الأخوة.. والإيثار.!!
ما أسهل الكلام عن الشمائل السامية العلية..
وما أصعب التطبيق.

إن أعظم وسائل الدعوة وتأليف القلوب السعي في مصلحة العباد..
وأرقى القلوب تلك القلوب التي تحمل هموم الآخرين..

تلك قلوب وأبدان تتمغنط بالطاعة والسعي في حاجات الخلق فتتولد لها قوة جاذبة تشد الناس من حولها
فتصبح بؤرة أو مركزاً والناس يدورون في فلكها.
وكلما وجهت قواها نحوهم زاد تعلقهم بها وانجذابهم إليها..

والعكس بالعكس..
عندما يَغيب الداعية أو يُغيَّب ويتيه في ظلمات نفسه وشهواتها، 
وتطلبه وتطالبه وتحرفه عن مساره وسجيته فإن استجاب بدأ يفقد تلك الجاذبية
ويكون مقدار الفقد على قدر استجابته لشهوات نفسه

وتبدأ الفيزياء تعمل عملها فكلما وجه قوته لنفسه فقد تلك المغناطيسية وتبدأ تلك الجموع بالانفضاض شيئا.. فشيئاً
ويبدأ الأفراد بالتفلت من المدارات، وتبدأ الجماعة بالانحلال..
ثم يتساءل هو في بلاهة..
لم هذا الفتور؟!
ولم قلت حماسة الأتباع؟!

فيلتبس عليه تحديد المشكلة، ويلقي باللائمة على جموع التابعين، والحق أن العيب في موضع آخر

كي لا تتهاوى الحصون

 أكتب هذه الخاطرة وأنا في قطار السكة الحديدية متوجهاً إلى الإسكندرية وحولي مجموعة من الأجانب يتجاذبون الحديث ومعهم مجموعة من المصريات وليس بينهم مصري ذكر واحد، أسمع قهقهات ضحكاتهم تملأ المكان في غير ما ترو، أو أدنى درجات الذوق الراقي الذي تسربلت به حضارتنا الشرقية التي نعتز بها، أظنهم يرون أنفسهم يصعدون معارج المجد وهم يتهاوون إلى أسفل الحضيض، وأتذكر مثل العقاد الذي ضربه للغراب يقلد مشية الحجل ونسي مشيته الفطرية فلا هو صار حجلاً ولا بقي غراباً، أتساءل عن أسباب هذا الاغتراب الحاصل لأبنائنا وبناتنا حتى أضحوا يتشبثون بكل غريب، وانبهروا حد الانهيار فصاروا لقمة سائغة لكل دخيل، وأتساءل عن المهمة التي يؤدونها في يوم جمعة أغر ويتطلب سفرهم من القاهرة إلى الإسكندرية، ثم أتساءل عن دور الأسرة في متابعة الأبناء وتقديم النصح لأبنائها والتكافل الاجتماعي الذي يمتد خارج حدود المادة إلى تحصين الأسرة نفسها بإطار من القيم المنتظمة لتشكل بوصلة توجه السلوك وتحدد معالمه. وسط كل تلك التساؤلات التي عصفت بذهني للحظات، يدوي صوت هادر في أعماق أعماقي يهزأ بكل مسخ صاغ شخصيته وفق هوية غيره واعتنق أفكاراً ومبادئ بالية رغم امتلاء جيوب حضارته بالماس وثمين الجواهر، لكنه الانهزام الثقافي والتشويش العقلي المتعلق بقيم المرء، وتاريخه وهويته، إن أصاب شخصاً ما أصبح مطية أو قل بهيمة تساق.

وكيلا تتهاوى الحصون لا بد من تمتين النواة الأولى للمجتمع "الأسرة"، ولا بد من إحاطتها بسور واق من القيم الحامية الحافظة وتبصير افرادها بهويتهم، وغرس الاعتزاز بها في نفوسهم، حتى لا يصعدون نحو نهايتهم.

سل هذا فيما نقلني

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ، ثنا الْفَيْضُ بْنُ وَثِيقٍ ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبُنَانِيُّ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ ،عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَجِيءُ الْمَقْتُولُ آخِذًا قَاتِلَهُ وَأَوْدَاجُهُ تَشْخُبُ دَمًا عِنْدَ ذِي الْعِزَّةِ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي ؟ فَيَقُولُ : فِيمَ قَتَلْتَهُ ؟ فَإِنْ قَالَ : قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِفُلانٍ ، قَالَ : هِيَ لِلَّهِ " .
استحضرت هذا الحديث وأنا أرى كل يوم تنقلات في وزارات الحكومة ومؤسسات الدولة حيث ينقل الموظفون من موقع لموقع وقد يتنقل الموظف بين أربع أو خمس أماكن في أقل من عام فوقع في قلبي أن هذا الموظف المسكين قد يسحب المسؤول الذي نقله يوم القيامة فيوقفه أمام ربه فيسأله: سل هذا فيم نقلني.
وقد رأيت أغلب التنقلات دافعها القرابة والجيرة والمعرفة والرتبة التنظيمية، وغيرها مما لا علاقة لها بالعمل وأصول المهنة فاستحضرت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، قَالَ : شَيَّعَنِي أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ حِينَ بَعَثَنِي إِلَى الشَّامِ , فَقَالَ : يَا يَزِيدُ ، إِنَّكَ رَجُلٌ تُحِبُّ ذَا قَرَابَتِكَ , وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ وَلَّى ذَا قَرَابَتِهِ مُحَابَاةً وَهُوَ يَجِدُ خَيْرًا مِنْهُ لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ " .
والحقيقة أن المسئولية في العمل الحكومي تعطيك سلطة تفعل بها ما تشاء فالموظف الحكومي مسكين لا حول له ولا قوة وهو بيد مولاه "رئيسه في العمل" يوجه حيث يشاء، ولكنها كلمة أهمس بها صراخاً في أذن كل مسئول تذكر موقفاً يتظلم فيه من ظلم فيقول: "سل هذا فيم نقلني".

ايكولوجيا المفاهيم (4) طابور الحياة

أبدأ الحكاية من أحد الشوارع في إحدى المدن المنسية بسبب انعدام النظام، أكوام من البشر على باب محل قيل إنه مخبز، يتدافع الناس.. يتصارعون.. كل منهم يريد ربطة خبز، يتنافس المتراكمون أيّهم يأخذ ربطته أولاً، وتدور بين الفينة والأخرى جولة من المصارعة بين اثنين من المتراكمين أيّهم يأخذ ربطته أولاً، يأتي ثالث ينادي على بائع الخبز، فيخبره بأن يدخل من الباب الخلفي، يدخل الرجل يأخذ ربطته من فوره فهو رجل صاحب نفوذ وعلاقات فنحن في زمن بائع الخبز رجل له وزن، فهو يستطيع أن يعطيك الخبز قبل الآخرين، ويجنبك الانتظار، وساحة المعارك بعيداً عن كتلة البشر المتصارعة.

بعيداً عن ساحة المعركة وفي أطراف المشهد وقف رجل مهيب، تبدو عليه أمارات العلم والتحضر،  ينتظر في مشهد يدفع للتساؤل عن سبب وقفته هكذا فيما الناس منشغلون بتدبير أرزاقهم، يقترب منه السيد نظام ليسأله عن ذلك، يجيب الرجل أقف انتظر حتى يحين دوري لآخذ ربطة خبز حين يحين دوري. ضحكة مجلجلة تملأ المكان يطلقها نظام ويقول له إذن لن تجد خبزاً تأخذه، يندهش الرجل ويجيب ولمَ؟، يجيبه نظام لأن النظام هو غياب النظام.

عندما تنعدم المعايير، ويغيب تكافؤ الفرص ونعيش حياة الغاب ويغيب المنطق عن الأشياء يصبح عاشق النظام محلاً للسخرية والاستهزاء، ويصبح الاستثناء هو القاعدة، والقاعدة هي الاستثناء، ويصبح الطبييعي مستهجناً والمستهجن طبيعياً، هل أدركتم ما نفعله حين نفتح الأبواب الخلفية فيعطى أصحاب النفوذ، وندفع الناس إلى التصارع فيما يصبح عقلاء الناس محلاً للسخرية والاستهزاء.

عقوق المتربين ألم عميق

مؤلم جداً أن نحب من كل قلوبنا، نحب الفناء لأجل من نحب، ونعشق تراباً داس عليه صغاراً رأيناهم يكبروا أمام أعيننا، واعتبرنا رسالتنا أن نعبر بهم إلى بر الأمان، فلما اشتدت أعوادهم أساؤوا معنا أدبهم، وطالت علينا ألسنتهم، ورمونا بسهام العصيان، وظنوا أنهم كبروا، وما كبروا، بل صغروا كثيراً لأن الكبار كبار الشيم.

قد تصيب القلب غصة للحظات من تمرد حبيب رعيت وداده دهراً، ودعوت له في صلواتك وخلواتك، وتمنيت له السلامة من الكرب، وجاهدتك جهدك لتتجاوز به المحن، وأتعبك وكانت ولادة نجاحه قيصرية، وكان قلبك يتقطع عليه كل يوم وأنت تدفعه لانجاز رحلته قبل فوات أوانها، ثم لما ظن أنه قد خرج من عنق الزجاجة كافأك بسوء الادب، وطول اللسان، وربما تشبع قلبه بعظيم نكران.

أقول لكل أب ومرب وراع خاب ظنه في نبتته، احتسب عند الله أجرك، وارم بذيئاً من عقلك فالأصفار ليس لها اعتبار.

اسقاط التعالي

لا تعجبن إذا علمت أن كل متكبر يستشعر نقصاً يفوق الوصف فيسعى بكل قوة لانكار نقصه الفطري البشري، ثم يتحول من  انكاره هذا إلى حيلة دفاعية أخرى هي التعويض الزائد فيزعم كمالاً، وفهماً وإدراكاً وقوة، ومزايا ليست في أقرانه، وقد يراه الناس مجرداً منها، لكنه يوهم نفسه بذلك فيعامل غيره بتعالٍ ويمشي في الأرض مرحاً يجر ثوبه خيلاء، ويكلّم الناس من أطراف أطراف أنفه، ويلبس جلباباً فضفاضاً أكبر من مقاسه حتى لا يكاد يبين، ويتمنى لو هدم كل الصروح التي تحيط به لأنها تخفيه عن الأنظار وتظهر تقزمه.

تلك صفات أصحاب الكبر والغرور، ولا يقتلهم مثل تحقيرهم بالانصراف عنهم، وعدم الاكتراث لحضورهم، وإعطائهم الحجم الذي يستحقون من خلال إهمالهم، علّهم يعيدون حساباتهم، ولا أظنهم يفعلون، ولكن إن فعلت ذلك بهم، فلتكن على حذر فإن بعضهم قد لا يغفر لك ذلك أبد الدهر، وربما كاد لك من وراء حجاب، وحاول اغتيالك من تحتك، إنها دعوة للحذر وليست دعوة للخوف، وإلا فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين.

كوابح شطحات التقنية

عندما تجلس أمام حاسوبك المحمول تنوي انجاز عمل معين، ثم تجد صفحة الفيس بوك خاصتك تأخذك وتشطح بك بعيداً، أو تسرح بك مقاطع اليوتيوب، أو يلهيك تصفح الأخبار، ويتآكل الوقت منك وأنت لا تشعر، تصبك حالة من الاكتئاب تتسلل لثنايا قلبك، ويعتريك شعور بالخيبة، والفشل، وتنال منك تلك المشاعر السلبية فتبدأ تفقد ثقتك بقدرتك على السيطرة على الأمور، وتشعر أنك مسلوب الإرادة، وأن العجز يتملكك من قمة رأسك حتى أخمص قدميك، عندها أنصحك بأن تغادر المكان كله وأن تغلق حاسوبك وتخرج إلى الحياة، وتبحث لك عن شيء فيه نوع من حركة تمارسه فتجدد حياتك، ولعل أسهل نشاط يمكن أن تقوم به هو ان تلتزم بصلاة الجماعة في المسجد، لأنها كفيلة بإخراجك من حالة العزلة التي تعتبر من أهم البذور التي تنبت تلك الحالة المقيتة، ثم لتجرب أي نشاط حركي رياضي، وليكن المشي مسافة طويلة، فإن المشي كفيل بنفض الكسل، وتجديد النشاط، وإثارة الحماسة، فتعود جديداً، متقداً، مشتعل الهمة، وأنا أجزم بأنك ستنجز في دقائق معدودة ما كنت تخطط لانجازه في ساعات.

إن ملازمة المكان وقتاً طويلاً يورث كآبة سوداء، تحجب عنك أنوار الفطنة كغمامة غطت كبد السماء فحجبت نور الشمس، بينما الحركة المستمرة الدائبة تجدد النشاط، وتوقد نور البصيرة، ومخالطة الناس رغم ما قد تلحقه بك من أذى لكنها ولا شك تشعل فيك وقودك، وتغذيك بالزاد لممارسة مهمتك في إعمار الأرض، وسنة الكون قائمة على السعي، والنجاح لا يأتيك يطرق بابك بل أن تحصله بمجهودك وسعيك نحوه، ولا يرتقي مكتف بتصفيق، أو فرح بانجاز بل الفائقون في الدنيا الذين كلما وصلوا مرتبة رنت أعينهم إلى ما هو أعلى منها لا طمعاً في زخرف دنيوي بل من منطلق فهم لمهمة خلافة الله في الأرض.

إن نواميس الطبيعة قائمة على الحركة وإن توازن المادة ناهيك عن الروح قائم على الحركة في كل مكان وزمان، فان الحركة إذا أضيفت إلى شيء زادت قيمته، فانظر إلى الساعة المتوقفة عقاربها، يقال عنها متعطلة، فإذا سارت صار الكل يقصدها ليدرك أغلى ما في الوجود "الوقت"، وانظر إلى الذرة كيف تبدو ساكنة وهي تزخر بالجسيمات المتحركة فيها، ولولا تلك الحركة لانفرط عقدها واختفت، فالحركة سر توازن الكون، ولو توقفت الأجرام السماوية عن الدوران في أفلاكها لسقطت في مراكز دورانها، وانتهى أمرها، فكيف بك أيها الانسان وأنت خليفة الله في الأرض، "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعلٌ في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك، قال إني أعلم مالا تعلمون" كيف بك لو تعطلت حركتك، أو تباطأت، وكيف بك لو كففت عن السعي، وانزويت بين جدران أربع، أو أمام زوايا شاشة حاسوب مربعة، كيف يكون بك الحال؟! وهل ستكون تلك حال من يريد إعمار الأرض وهداية الخلق.

من المفيد والرائع أن نستخدم التكنولوجيا المتطورة في إنجاز أعمالنا، لكن من المحزن أن نراها تأسر قلوبنا وتتحكم بمساراتنا، ومن المحزن أكثر أن تعيق التواصل المباشر بين الناس، فيتحادثون من خلف شاشات صماء، ويتكلمون عبر مكبرات صوت في غرف الدردشة أو عبر برامج المحادثة، إنها دعوة صادقة للتوازن، والحركة، لأنهما ميزان العمارة وأدوات الاستخلاف.